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一、三焦气道论 《素问•六微旨大论》云：“升降息则气立孤危，出人废则神机化灭。”气化是生命活动的基本形式，升降出人是气化的基本规律。《医学发明•三焦统论》曰：“三焦者，主持诸气，以象三才之用，故呼吸升降，水谷往来，皆得此以通达。”故三焦乃三道：谷道、水道、气道。《难经》云：“三焦者，元气之别使也。”然三焦气机之升降，全赖中焦脾胃，中气流行而交通天（上焦）地（下焦），天气下降，地气升腾，天地气交，万物始生，故曰：“土者，生万物而法天地。”（《素问•太阴阳明论》）故中气者，升降之枢轴，气化之本源。 脾主升清，清者升浮；胃主降浊，浊者沉降。脾升则木升，木升则火旺；胃降则金降，金降则水生。水随木升，则阴津精血上济心火；火随金降，则阳气君火下助肾水，蒸腾气化。故中焦运转，则上焦肺金心火下潜而行收藏之令，下焦肝木肾水升腾而行生长之令。 上焦心肺法天属阳，下焦肝肾法地属阴。脾主升清，升已为阳，胃主降浊，降已为阴。故中气升降，则生阴阳，升降失司，则阴阳失衡。阴自下升，则为清阳（肝木上升，化生心火）；阳自上降，则为浊阴（肺金下降，化生肾水)。清阳升发于木火，则不致于下陷；浊阴收藏于金水，则不致于上逆。清气之不陷者，阳吸于上也；浊气之不逆者，阴吸于下也。阳吸于上，则肝木上升，化生心火，肾水随之升腾，阴根上秘而不下走；阴吸于下，则肺金下降，化生肾水，心火随之下潜，阳根下潜而不上浮。清阳升浮，权在脾土，脾升则肝木上升，阴升而化阳；浊阴沉降，权在胃土，胃降则肺金下降，阳降而化阴。彼此互根，上下环抱，是曰平人。 阴阳者，水火之道路也。木火之能生长者，权在脾土之升；金水之能收藏者，权在胃土之降，且水随木升，火随金降。脾土不升，则水木下陷；胃土不降，则火金上逆。脾升则肝肾亦升，故水木不郁，胃降则心肺亦降，故金火不滞，火降则水不下寒,水升则火不上炎。中气者，和济水火之机，升降金木之轴。 金木水火，名曰四象，四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而言之，则曰四象，合而言之，不过阴阳；分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化。中气运转，则生阴阳；清阳为天，浊阴为地，天地气交，万物始生，名曰三才（三焦）；阴阳升降，乃生四象，土为四象阴阳升降之枢，合四象而曰五行(五脏）；五行者，行阴阳之气，于生克制化之中而六合（六经）、七煞（七冲门）、八卦（周天大法，本书从略）之数寓其中焉